金陵十三钗香兰惨死图

很久以前，住在山麓中的壮（僮）族 妈妈妲布和三个儿子靠织锦、砍柴为生。一天，妲布从集市上买回一幅美丽的田园画，决心照样织成僮锦。她夜以继日，整整化了三年时间，方才 织成。正当一家围着僮锦观赏时，忽然一阵狂风卷来，僮锦随风飘去，不见踪影。妲布焦急万分，嘱咐老大、 老二速去找回僮锦。他俩来到大山隘口，见有个老奶奶坐在石屋门前，急忙前去询问僮锦下落。老奶奶告诉他 们僮锦藏在太阳山的仙宫里，沿途艰险，凡人难得生还。两人听后吓得不敢前往。老三决心找回僮锦，辞别母亲来到深山密林。老奶奶劝老三返回家去，老三置生死于度外，跨上石虎 ，穿越岩洞，制伏火龙，终于来到太阳宫，受到七仙女的款待并得到僮锦 。第二天，老三告别众仙女，披上她们赠送的红披肩，骑上石虎，一路平安回到家里。老三展开僮锦，只见金光闪烁，锦面上的花草树木、鸡鸭牛羊全都变活了。站在羊群中的七仙女 向妲布缓缓走来。一家人从此开始了幸福的生活。。1985年,北京人民艺术剧院在首都公演高行健编剧、林兆华导演的话剧《野人》。这出从思想内涵到表现形式都不乏探索尝试性质的戏剧,在观众中引起了不同的反响,在戏剧理论界亦可谓毁誉参半。作为一部“多声部现代史诗剧”,《野人》“本土化”的“史诗剧”艺术样式掩盖不了其“史诗性”的缺失,从而窥见高行健“完全的戏剧”理论的负面效应之一,即对戏剧文学优良传统的摈弃。。